El artículo sostiene que la ideología nacionalista de armonía e igualdad racial -lo que los académicos contemporáneos han llamado el "mito de democracia racial"- surgió durante las guerras anticoloniales hispanoamericanas de principios del siglo XIX. Factores como la participación de los negros y mulatos en el ejército patriota, el miedo de la elite a la guerra de razas y la poderosa ideología nacionalista que surgió durante las guerras, llevaron a que las nuevas naciones hispanoamericanas "resolvieran" sus conflictos raciales con la creación de un mito nacionalista de armonía e igualdad racial. Este artículo examina el lado intelectual e ideológico de este proceso. A lo largo del texto la autora narra cómo en las Cortes Constitucionales de Cádiz se negó la ciudadanía a los afro-descendientes y cómo, como resultado de estos debates y de la movilización de patriotas negros y mulatos, el discurso patriota empezó a equiparar los derechos de los pardos con la lucha en contra del sistema colonial y el patriotismo con la armonía racial. Es así como se forja una nueva y poderosa ideología nacionalista que afectará las relaciones raciales de los próximos dos siglos. [ABSTRACT FROM AUTHOR];
The article reviews several books including The Potbellied Virgin, by Alicia Yáñez Cossío, A Taco Testimony, by Denise Chávez and Dancing to Almendra, by Mayra Montero.;
Las mujeres negras y mulatas de La Habana de las décadas de 1830 y 1840 "negociaron" su lugar en la sociedad Habanera. Ellas negociaron su inserción en todos los espacios de la ciudad, desde los públicos, como los espacios de la ley, hasta los más íntimos, como los espacios que forjaron con su propia sexualidad. En gran parte estas negociaciones estuvieron enmarcadas dentro de su papel decisivo como agentes mediadoras entre negros y blancos: como esposas, amantes, maestras, nodrizas, cuidanderas y sirvientas, pero también como dueñas de propiedad, empresarias y perseguidoras de sus propias causas legales. Ellas negociaron su participación social y económica en la ciudad a través de sus prácticas diarias, a menudo al margen de reglas urbanas y de tradiciones sociales. Estas prácticas estuvieron en tenso y continuo diálogo con los discursos de las elites modernizadoras tanto criollas como peninsulares. Tales reformadores, que consideraron la creciente participación de estas mujeres en la vida diaria como uno de los aspectos más desordenados de la ciudad, desarrollaron fuertes discursos de orden social y reformas urbanas con el propósito de disciplinar la ciudad en crecimiento. Muchos de estos discursos estuvieron orientados a establecer límites sociales y raciales más claramente delineados (y racionalizados) que trataran de contener, si no las actividades mismas de estas mujeres, por lo menos su influencia en la población capitalina. Fue en este diálogo, siempre desigual y muchas veces violento, que se fue dibujando la geografía moderna de La Habana. [ABSTRACT FROM AUTHOR];
his essay reads Madison Smartt Bell's Haitian trilogy in the context of contemporary Haitian literature, and considers why Haitian writers have tended not to evoke the revolution in their work, and why it is an American author has produced the most ambitious work of Haitian historical fiction of recent times.;
The article focuses on the African words included in Puerto Rico's version of the Spanish language. Prominently inscribed on a first-floor wall of the Museum of Our African Roots in Old San Juan, these words illustrate the pivotal role that African immigrants have played over the last five centuries in the social and cultural development of this onetime Spanish colony in the Greater Antilles. First-floor rooms are dedicated, in part, to African geography and social history and culture;
Diferentes países latinoaméricanos, Colombia incluida, han declarado ser naciones multiculturales. En el proceso, estos han reestructurado los derechos legales de acuerdo con líneas de distinción cultural, y han proveído a los grupos étnicos con derechos especiales bajo nuevas constituciones políticas. Una dimensión crucial de este cambio legal ha sido la consagración de una cierta conceptualización de etnicidad. En este artículo la autora se concentra en los procesos que permiten y que también limitan la pertenencia étnica en Colombia, para comprender el concepto de indigeneidad sobre el cual dichos nuevos ideas de etnicidad están basados. Examina el uso de ideas específicas de indigeneidad en un conflicto territorial entre comunidades indígenas y negras en los Andes, y también el fallo de la Corte Constitucional de la Tutela 422 de 1996, caso en el que se trata de los derechos de los afro-colombianos. Estos ejemplos muestran cómo en Colombia ciertas ideas locales y globales de indigeneidad establecen quién pertenece a un grupo étnico y quién está incluido en un grupo racial. Además, estos dos casos demuestran el papel trascendental que tiene el territorio en la construcción de los conceptos de indigeneidad y de grupo étnico. palabras claves: indigeneidad, Colombia, territorio, raza, etnia.;
"The political discourse surrounding the terms postcolonial, post-colonial or Post Colonial is one that tries to define the experiences and the quality of life that former colonies share. Do the colonies that speak the same language share a common experience that differs from colonies that do not share that language? Did the colonies that speak one of the European languages such as French, Spanish or Dutch inherited from their colonizers experience a colonization that is in any way different from the colonies of the British Empire? If not what are the commonalities?";
"Transgression and taboo which have a symbolic meaning in Caribbean societies are used in one of her short stories, “De sueur, de sucre et de sang” to articulate a social and feminist discourse. She uses the highly symbolic figure of the Nègre marron and ideology of marronnage to create a marronnage en abîme that has an aesthetic and ideological significance.
